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    书法恒久远 精神永流传 ——记金华书法家何斌先生

    ??? 人质朴,诚大度,不张扬。喜交友,好收藏,广游历,迷读书,诗言志,文史哲,翰墨缘,童子功,练不懈,兴无涯。下过乡,当过兵,管过厂,现从文,历经盘磨,悠悠然而自得其乐也。以上是对何斌的概括,丰富的阅历和广泛的爱好,使何斌本人像故事书一样催人阅读。殊不知,这种种爱好的根源,或许还要归功于他最钟情的书法上,这正是所谓的“字外功夫”。携手书法近50年的时间里,何斌痴心勤奋,笃学不倦。书作诸体皆涉,更胜榜书,尤喜隶书。兼工篆刻,又擅书法刻艺。从而衍生出譬如像收藏这样的爱好。

    ??? 他的收藏中除古代到当代的书画作品外还收藏文房用品,砚台又是其最钟爱的收藏。从汉唐、明清再到当代的砚台比比皆是,不论从数量还是质量都称得上规模。何斌把这称为“砚台乐趣”,除欣赏之外他还会抽大量时间登记鉴别。他说通过收藏,除赏识各类砚台丰富多彩的自然石品之外,更有意义的是品味其所蕴涵的中华传统文化,比如一来可以从砚台上历代文人雅士的铭刻中欣赏和吸取古人的书法刻艺精华,二来可读解古人遗留的原始文化信息,其所表达的或严谨或喜爱的情感故事。“方寸宝砚如万钱,留与子孙可耕田”,透过这句写照何斌内心的语言,我立马能体会到他对砚台收藏的极度痴迷。藏书读书是何斌的另一大爱好,在他家里,五、六十平方的大画室里,藏有几千本书并有相当一部分是与书画相关的书籍。知识面囊括了文学、历史、哲学、考古。他笑说自己要控制去书店的次数,“不能不去,也不能多去”,因为每次去的结果往往都是克制不住自己“贪得无厌”的藏书欲,最后总要请人帮忙把书抬回去。在他的办公室里,书柜、书桌、茶几上也四处散落着书籍报纸,乱中有序,与挂在墙上自己所创作的有些甚至还未来得及装帧的书画作品相映成趣。还有四周生机盎然的兰花异草点缀,体现出主人高雅的艺术情操。

    何斌的这两大爱好,不正是得益于书法吗?这让我想到秦牧曾说:“不广泛地吸收,是谈不到博大精深的。”鲁迅先生也说过:“必须如蜜峰一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了。”讲的也就是这个理儿吧?

    ?书法恒久远?<wbr>精神永流传?<wbr>——记金华书法家何斌先生

    我们不禁要问,书法艺术如此博大精深,何斌到底是怎样炼成的?书法的魅力又在哪里,能使他如此孜孜不倦地痴迷?

    面对我的提问,何斌沉思了一会儿,他认为,中国书法是东方艺术文化中最古老最重要最有特色的文化现象之一,中国书法精简为黑的线条和白的纸面,黑白两色穷极线条流变和章法演化,暗合中国哲学最高精神“万物归一”之道。书法发展史也是中华文化的发展史,人类有了文字后才得以世代的交流与传播,以及聪明才智得以延续。而汉字本身就是表意文字,是一种视觉文字,早在两千年前就已基本定型,因此,汉字本身就具有形、声、义的独特魅力;再者,中国特殊的书写工具毛笔得“惟笔软则奇怪生焉”的优势,根据毛笔的长短粗细和墨色的浓淡枯湿决定线条千变万化,以独特的空间张力、视觉冲击力示人,或如铁划银钩的干练精纯、枯笔渴毫的高古超迈,或如军武方阵雄健浑厚、森严豪列,或如龙蛇飘忽、风情万种,并加以审美创新,刚柔相济。也就是说,书法是“汉字文化圈”高妙的文化精神活动,走出汉字文化圈以外,比如欧美也可能有艺术字体,但他们没有将文字的“书写”转变成用圆软毛笔书写的高妙徒手线条艺术。在这个意义上可以说,书法是东方文化精神上的高迈境界——最能代表东方艺术和汉字文化圈的文化精神形象。他说,“也许正是这种独特的未知感,使我对它一直迷恋吧。

    以前有人把爱好书法比喻成如有烟瘾和酒瘾,也比喻成情人和朋友,对何斌来说,书法无疑是他的终身之伴。一路走来,他不论在哪个岗位、或者走到哪里,都不曾将它舍弃。也正是因为经历了“曲不离口,拳不离手”式的细水长流,才使日积月累的情感根深蒂固。再者,不管风平浪静还是惊涛骇浪,都要怀着一颗平常心、敬畏的心去对待,而不是光想着从书法中索取什么。反过来,书法则能助你去除浮燥和粗俗,抚慰情绪上波动而复之理智和平静,而且了解得愈深刻体味的思想境界也越高。

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    何斌与书法的结缘说起来是有很强的故事性的。他小学时先后就读的三所学校,其教室皆由古寺庙和大家族的古祠堂改造而成,大量的牌扁、对联、碑刻浸染着这位小小少年的内心,而这样的巧合不知道是上天刻意的安排还是何斌前世就与书画结下了不解之缘,总之,当时朦胧间产生的印象使何斌对书法有了小小的兴趣。每当课间休息或是放学离校前,他都要在这些“神字”间驻足徜徉而流连忘返,于是每次大字课都描写得十分认真。鼓励也是压力,受到老师表扬后他更发奋努力,随后在他的大字练习簿上,老师画的圈圈也越来越多,通常还将他的书法作业张贴到公告栏以资鼓励,何斌感受到莫大的荣耀。出身书画世家的郑瑾瑜老师也发现了他的书法天赋,便收他为入门弟子,对他单独进行一对一的辅导练习。郑老师从最基本的“永字八法”开始教授,之后又以柳公权作为何斌的临摹范本,悉心培养何斌。每次练得疲劳了郑老师还会拿出家藏的古碑拓名帖供其观赏,并详细讲解关于藏品的相关背景资料,教给他自己的审美观,为何斌逐步走向书法的殿堂奠定了厚实的“童子功”。“不管今后处境如何,这字都要一直练下去,希望你永远不要丢”,何斌将她的这句嘱咐警记在心。

    1968年,文革中“复课闹革命”,何斌重入初中。校园内钟楼大门上高高悬挂着几个漂亮的隶书“欢迎新同学”,热情迎接年轻的学子们。然而何斌来到学校的第一件事并不像其他同学一样先去报到注册,而是跑去钟楼附楼里打听这几个毛笔字的作者,要求“拜师学艺”。洪世川老师为他引见了这位周老师,他也是何斌后来的语文老师。从此,通向隶书的大门敞开了,《张迁碑》、《石门颂》成为何斌贴身的练字帖,只要有时间他就花时间练习,没有人督促,也不需要人来督促。书法对此时的何斌来说,已是精神世界里的一盏明灯。

    1970年,何斌来到孔孟故乡、文化古都山东济南,成为了一名光荣的解放军战士,而帮助他从新兵连700多号人里脱颖而出的,正是书法。当时部队组织新兵连抄写毛主席语录作宣传,何斌交上去的毛笔字被领导一眼看中,从此,部队但凡有作宣传展览、出板报、参加军民文化联谊活动等任务都会叫来何斌。到了过年的时候,连长、指导员还会叫他写许多春联送给附近农村,加强军民鱼水情。部队领导赏才爱才,特地为何斌腾出储藏室一角练习书法,并且晚上特批他学习练书法可至12点,比正常就寝熄灯时间延长了三个小时。在部队近9年的时间里,何斌也通过当地组织的各种书画活动认识了不少书画界的名家,在学习交流中拓宽了自己的知识面和书法技艺。

    1979年何斌转业回金华下企业工作。大家知道,在上世纪80年代至90年代,国营企业的体制决定了它的社会导向。因此,在国营企业当领导,不仅要管理生产经营,还要承担安排职员的生活,如造宿舍、分住房、办食堂、职工子女幼儿园等,甚至要关心职员的精神文化生活。这时,个人时间对何斌来说是多么宝贵!但即便是这样,他也没有落下书法这位老朋友,哪怕晚上一二点钟才回家,也定要与他谈谈练练。“其实对我来说,每天这样书书写写也不是什么坚持不坚持,说实在的,我其实是从中获益的。你想,在书写过程中,我得到的是心灵的开脱,然后达到内心平衡,使自己从白天的纷乱杂事中脱离出来,做回自己。

    是的,正是那段峥嵘岁月里与书法的惺惺相惜,何斌在书法造诣上又上了一个台阶——在临帖无数后,他尝试着有意识地改变——何斌多次参加的比赛中得到了一些启发。他发现,自己寄出的作品往往是那些既有传统功底又有自己风格的作品得奖机会要高。这让他突然明白到,就像初学表演的人常要模仿他人,甚至亦步亦趋;模仿多了,自己就会娴熟自如,佳者还要自成一派。同样,学书法的人常要临摹字帖;临摹多了,自己就要学会一着,佳者还要独创一体,成为书法大师。于是,他尝试将张迁的古朴、石门的豪放融合在一起,又把汉简灵动与魏书雄健的诸多元素提炼出来,使原本看似静穆的隶书摆脱死板,跳跃出活泼韵律。继又融入篆书的柔润圆浑和线条结构体法,用笔方圆交融,内敛外放,同时,以北碑雄强的方笔铺毫以强调线条空间的张力和体积感,提高欣赏内涵度。不失庄重古朴的本质,又多方面表达作者丰富的内心情感世界,富有明显的个人风格。如今,他的隶书作品在书坛和收藏界被称为“何隶”

    “书法与时尚是分不开关系的”,何斌说道,书法本体的演进,事实上就是一个时代接一个时代的时尚演义。每段历史、每个时代都有属于自己的时尚,殷商的甲骨文、西周的铭文、秦篆、汉隶、魏碑、唐楷都是各个年代因其历史、文化背景逐渐演变而形成的独特文化书体,也是那些时代里的书法时尚,如:“宋人尚意”,意之内涵,包含有四点:一重哲理性,二重书卷气,三重风格化,四重意境表现,同时引导书法创作中个性化和独创性。笔墨当随时代,那么属于现代书法的时尚是什么?

    古人在书法上创造的智慧与文明要超越是困难的。我们知道,自清代以来,人们皆在“五体”基础上对书法进行积极求新。古老的中国书法,伴随文字的生成和意义的交流而出现,又伴随着抒情达意和文化转型,向今天的人们显示其魅力。书法在现代,再也不只是达官贵宦间的专利、书斋里的文人雅士孤芳自赏的乐趣,它以一种前所未有的百花齐放的姿态盛情开放。比如以前书法以实用为主,且形式较为单一,当今的书法则更强调艺术欣赏,形式多样、极其丰富多彩,展览就是一种更公众化的展示参与,其表现领域更为广阔,最后形成多元化的书法艺术时尚。

    ?书法恒久远?<wbr>精神永流传?<wbr>——记金华书法家何斌先生

    艺术家多半是感性的,即所谓“性情中人”,而酒往往在他们身上所起到作用会更微妙,继而激发灵感,使其创作出较为满意的作品。当年书圣王羲之就酒后创作出千古名篇、天下第一行书“兰亭序”。我问何斌酒对他是否有异曲同工之妙?他说自己属于寄灵感于美酒之上,但并不依赖酒精的一种人。自己满意的作品在清醒状态下或酒后都有可能产生。比如清醒理性状态下,独自一个人在深夜一二点比较静的时候,看到有感觉的书、或看自己以前的作品突然想到新的切入点,再或者在临帖、笔顺纸感好的时候,又或者有创作任务,迫于外界压力,对同一内容天天动笔,连续几天几周延续无数张创作,都比较容易触发出灵感;又比如畅游大好河山、领略名胜佳景,还有多人一起创作,也会激发出一些好作品;与酒有关的情况,比如在创作前,查看大量的相关书籍、资料进行热身酝酿,待夜深时配以小酒自斟自酌,微熏爽意之际,再下笔时也能出一些比较满意的作品;还有一种就是遇上志同道合的朋友,可以借助酒兴,一起玩、一块聊、心情放松、欣欣然而悠悠然,这时对书法进行议论和交流,往往醉时拿笔来,书情难遇,信笔挥洒,痛快淋漓,也会产生一些意外之作。而且这样的时间过得飞快,一不小心一晚上的时间就过去了。待第二天清醒后再去看写好的作品,果然有新的东西在作品里。哈,好极了!谈到这里,我看到何斌脸上洋溢着愉悦幸福的神情,那是刚才对产生好作品的滋滋回味。他接着说,酒的催化作用对书法创作确实是起到一些好处的。适量的酒后,思维、手脚灵变,对技法上的约束变小,人的兴奋点也容易激发,美酒催美字,这是酒前难以做到的。

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    作为文联副主席,何斌头上同时还顶着好几个头衔,我好奇他是怎样将工作与爱好的关系处理好的,便有意问他是否赞成艺术家身兼数职。他认为,适当的兼职可以拓宽自己的接触面,比如可以促进书法交流,但是,也不能为兼职所累成为一种负担。以他自己的亲身体会而言,介于个人精力的局限,建议兼职还需视个人情况而定,量力而行。否则顾此失彼,做不好事情,反落下沽名钓誉之嫌。

    何斌同时提倡年轻一代多参与到书法的行列中来,尤其是青少年。许多家长对孩子在小学阶段要求其学书法,到了初高中就放弃了,有坚持下来的也多半是因为得奖可获得加分的机会等功利性目的才练习。其实学生坚持学书法,与其它正业学科并不矛盾。每天拿出30分钟到一个小时练练书法,活动一下手脚,调节一下脑子,反而对学习有利,这是一举两得的好事。尽管电脑时代对传统有了一些颠覆性的改变,但作为当代中国人,和强调宏扬中华传统文化的社会氛围里,你若有手好字示人,同样是衡量一个人的为人、人品甚至是工作能力的重要指标,而更重要的是书法文化的深厚底蕴其修身养性、陶冶情操、强身健体的多元妙用,潜移默化足以使人一辈子受益。因此,我们须眼光放远,将这种传统的素质教育继续下去,真正地传承下去,深入人心,成为人们生活自觉的文化行为。

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    何斌艺术简历

    何斌,1954年1月生于浙江金华,祖籍义乌。字大朴、丰凡,号清波学子,金华山人,别署养真斋,听云轩,赤松草堂,缘石精舍、澹庐等。

    作品经常入展国家、省级专业书法大赛并获奖、入集、入典、勒碑,并在《中国书法》杂志、《美术报》、《中国书画报》等国家级专业报刊上刊登,书法刻字艺术作品入选国际大展并在日本、韩国、新加坡等地展出,曾作为中国作品代表作在该国各大报刊登载。书法作品被中国历史博物馆等国家、省级博物馆、美术馆征集收藏,并被一些中央领导、各界知名人士、国内外收藏家和爱好者鉴赏收藏。

    现就职于浙江金华文联任副主席兼秘书长,系浙江省政协九届委员、市政协委员、中国书法家协会会员,中国收藏家协会会员、中华收藏网联谊会副会长、浙江省书法家协会理事,金华市书法家协会副主席,金华书画院副院长,金华市政协书画之友社副社长。

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